묻고 답하고

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  • 미드 순위 Top 30 (IMDB 2013 완결 미드 순위)

    Posted 2013년 12월 2일 by JJ Nami

    ~미드 Top 30 (IMDB 2013 완결 미드 순위)~ 많고 많은 미드 중 무엇을 볼까 고민되시는 분들을 위해 미드 순위 탑 30 올려봅니다. 종영 드라마 순위입니다. 그냥 1위부터 공개합니다... 강렬한 표정의 포스터... Breaking Bad!!! 가 1위!! 메타크리틱 역대 전문가 평범 무려 99점으로 전체1위라고 하네요. 주인공 월터 화이트는 평범한 고등학교 화학 선생님이었으나 말기 암 선고를 받고 가족의 생계를 위해 마약을 제조하기 시작하는데…   1. 브레이킹 배드 (...

  • 신(神)은 영원무궁(永遠無窮)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 신(神)은 영원무궁(永遠無窮)   신(神)이 유형(有形)한 만물(萬物)을 창조(創造)하는 순서(順序)를 기정형(氣精形)의 상(象)으로써 보면 천지간(天地間)에 양기(陽氣)가 먼저 음중(陰中)에서 동(動)하여 뇌(雷)가되고 뇌(雷)의 충격작용(衝激作用)에 의(依)하여 화(火)를 생(生)하였는데, 화(火)는 의부(依附)할곳이 없어서 형(形)을 이루지 못하였으며, 다음에 음기(陰氣)가 수동적(受動的)으로 동(動)하여 자기(磁氣)인 풍(風)이 되고 풍(風)의 응수작용(凝收作用)에 의(...

  • 신(神)은 태양(太陽)에 위거(位居)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 신(神)은 태양(太陽)에 위거(位居)   천지(天地)의 신(神)과 사람의 천성(天性)은 그 본성(本性)이 동일(同一)한 것인데, 사람의 천성(天性)이 무형(無形)하고 모든 사물(事物)에 주편(周遍)하여 일정(一定)한 거처(居處)가 없는 것이로되 또한 인신(人身)의 두뇌(頭腦)에 의부(依附)하여 모든 작용(作用)을 행(行)하는 것인즉 신(神)도 천지(天地)를 통괄(統括)하여 비록 재(在)치 아니하신 곳이 없고 행(行)치 아니하시는 곳이 없으되 또한 반드시 위거(位居)하시는 곳이 ...

  • 만물(萬物)은 신(神)의 분신(分身)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        第二節 사생(死生)과 귀신(鬼神) ■ 만물(萬物)은 신(神)의 분신(分身)   신(神)이 만물(萬物)을 창조(創造)하심에는 어떻게 창조(創造)하시는가 하면 그 상(象)은 기정형(氣精形)의 상(象)에 나타나고 있다. 천행건(天行健)한 뇌풍(雷風)의 기(氣)는 신(神)의 상(象)이오 뇌풍(雷風)의 반역(反易)한 산택(山澤)의 형(形)은 만물(萬物)의 상(象)이니, 이는 만물(萬物)의 산택(山澤)의 형(形)은 신(神)의 뇌풍(雷風)의 기(氣)에서 생(生)하는 까닭이며 무형(無形)한 뇌...

  • 사후(死後) 귀신(鬼神)의 이(理)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 사후(死後) 귀신(鬼神)의 이(理)   사람은 신(神)의 분신작용(分身作用)에 의(依)하여 귀신(鬼神)을 체(體)로 하여 생(生)하는 것인데, 사후(死後)에는 귀신(鬼神)이 어떻게 하여 생(生)하는가 하면, 만물(萬物)에는 사생(死生)이 있고 그 사생(死生)은 생물(生物)의 씨를 조직(組織)한 기정형(氣精形)의 취산작용(聚散作用)을 인(因)함이다. 만물(萬物)은 무형(無形)에서 유형(有形)이 생(生)하고 정(精)과 기(氣)가 취(聚)하여 물(物)의 형질(形質)을 이루는 것이므로...

  • 인간세계(人間世界)와 귀신세계(鬼神世界)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 인간세계(人間世界)와 귀신세계(鬼神世界)   신(神)의 분신작용(分身作用)에 의(依)하여 사람은 귀신(鬼神)을 체(體)로 하여 생(生)하고 그 사후(死後)에는 도루 귀신(鬼神)이 되어 다시 무형(無形)으로 돌아가는 것이니, 그러므로 천지간(天地間)에는 무형(無形)한 귀신작용(鬼神作用)이 행(行)하여, 마치 인간사회(人間社會)에 수다(數多)한 심정작용(心情作用)이 행(行)함과 같은 것이며, 이 까닭에 천상(天上)에는 무형(無形)한 신세계(神世界)가 있어 지상(地上)의 인간세계(人...

  • 귀신(鬼神)의 영허소장(盈虛消長)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 귀신(鬼神)의 영허소장(盈虛消長)   사람의 씨는 일월(日月)에서 생(生)하는데 일월(日月)에는 영허(盈虛)하는 이(理)가 있고, 사람의 천성(天性)은 수화(水火)로써 체(體)를 삼는데, 수화(水火)에는 취산(聚散)의 이(理)가 있으니, 그러므로 사람의 천성(天性)에 일월수화(日月水火)의 영허취산(盈虛聚散)하는 이(理)가 있고 사람으로 더불어 본성(本性)이 동일(同一)한 귀신(鬼神)에 또한 영허취산(盈虛聚散)하는 이(理)가 있는 것이다. 풍괘(豐卦)에「일(日)이 중(中)한즉 측...

  • 우주(宇宙)는 원상조직(圓狀組織)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        第四章 사람의 생생(生生) 第一節 생생(生生)의 환운동(圜運動)   ■ 우주(宇宙)는 원상조직(圓狀組織)   만물(萬物)의 생생(生生)에는 종(終)하고 시(始)함이 있어, 종(終)하는데서 다시 시(始)하여 순환(循環)하는 것이오, 순환(循環)하여 끝이 없은 연후(然後)에 그 생생(生生)이 영원(永遠)하여 궁(窮)치 아니하는 것이니, 이것을 환운동(圜運動)이라하며, 천지(天地)는 자체(自體)가 영원불궁(永遠不窮)히 생생(生生)하기 위(爲)하여 반드시 환운동(圜運動)을 ...

  • 동식물(動植物)과 사람의 차이(差異)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 동식물(動植物)과 사람의 차이(差異)   동물(動物)에도 정신작용(精神作用)이 없는 것은 아니나, 동물(動物)의 정신(精神)은 신(神)을 닮지 못하는 것이니, 이는 사람과 동물(動物)은 모두 그 씨의 발생당시(發生當時)에 이미 그 체(體)의 조직(組織)이 전연(全然) 상이(相異)하고 있는 까닭이다. 생물(生物)의 조직(組織)은 모두 수화(水火)로써 체(體)를 삼고 있는데, 사람의 체(體)는 수화(水火)의 조화(調和)된 태궁(胎宮)에서 태육(胎育)되므로 한열(寒熱)이 조절(調節)...

  • 신(神)과 사람의 상우(相祐)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 신(神)과 사람의 상우(相祐)   천지(天地)는 영원불궁(永遠不窮)히 생생(生生)하기 위(爲)하여 사람을 생(生)하고 사람은 신(神)을 닮아서 세세계승(世世繼承)한 연후(然後)에 생생(生生)의 임무(任務)를 다하는 것이니, 사람이 신(神)의 법칙(法則)을 본받아서 신(神)의 사업(事業)을 우(祐)하는 것이 곧 신(神)을 닮는 일이다. 우(祐)라함은 천우신조(天佑神助)라는 뜻으로서 사람이 신(神)을 돕고 신(神)이 사람을 돕고 함을 우(祐)라 하는 것이니, 계사(繫辭)에「가(可)...

  • 선악(善惡)이 모두 자유(自由)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        第二節 자유의지(自由意志)와 선악(善惡) ■ 선악(善惡)이 모두 자유(自由) 사람의 천성(天性)이 발용(發用)함에는 자유(自由)가 있어 그것이 자유의지(自由意志)가 되는 것이니. 이는 사람은 각기(各其) 거주(居住)를 달리하고 그 거주(居住)하는 곳의 지의(地宜) 기후(氣候) 식물등(食物等)이 동일(同一)치 아니하므로 자체(自體)가 생생(生生)하기 위(爲)하여 자체(自體)의 생생(生生)을 적의(適宜)히 재성(裁成)할 수 있는 자유의(自由意志)를 가지지 아니할 수가 없고, 또 사람은 신(神)...

  • 지금의 인간(人間)은 자라는 과정(過程)에 있는 미성품(未成品)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 지금의 인간(人間)은 자라는 과정(過程)에 있는 미성품(未成品) 사람의 천성(天性)은 선(善)한 것인데 지금에 인간사회(人間社會)에서 악(惡)이 자주 발생(發生)하는 것은 무슨 까닭인가 하면, 사람의 천성(天性)이 선(善)하다 함은 천성(天性)의 여문 것을 말함이오 사람의 자라는 과정(過程)에는 아직 천성(天性)이 여물지 못하여 온전한 선(善)이 되지 못하는 것이니, 이는 자라는 과정(過程)에 있는 사람은 하나의 미성품(未成品)으로 되어 있는 까닭이다. 지금은 장(長)의 시운(時運)에 당...

  • 천명(天命)은 일생(一生)의 사명(使命)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 천명(天命)은 일생(一生)의 사명(使命) 사람에게는 자유의지(自由意志)가 있어 신(神)의 자연법칙(自然法則)을 어기고 악(惡)의 발생(發生)하는 일이 있으므로 사람은 그 출생(出生)하는 때에 자체(自體)의 생생(生生)을 영위(營爲)함에 필요(必要)한 천성(天性)을 천(天)으로부터 품수(稟受)하는 동시(同時)에 또한 세상(世上)에 출생(出生)하여 어떠한 일을 한다는 사명(使命)을 천(天)으로부터 아울러 품수(稟受)하니, 이가 천명(天命)이오, 건괘(乾卦)에 「건도(乾道)가 변화(變化)하여 ...

  • 효충의(孝忠義)는 신도(神道)이다

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

            第三節 효(孝) 충(忠) 의(義)는 삼대륜(三大倫) ■ 효충의(孝忠義)는 신도(神道)이다 사람의 행동(行動)하는 운리(倫理)로서 신(神)과 상통(相通)하는 삼대륜(三大倫)이 있으니, 삼대륜(三大倫)이라 함은 부자도(父子道)의 효(孝)와 국민도(國民道)의 충(忠)과 부부도(夫婦道)의 의(義)를 말함이다. 효충의(孝忠義)의 삼대륜(三大倫)은 신(神)의 수시(垂示)하신 천륜(天倫)인데, 장(長)의 시운(時運)의 사람들은 자라는 과정(過程)에 있어 생장경쟁(生長競爭)을...

  • 효(孝)의 원리(原理)

    Posted 2013년 11월 30일 by sangki yoon

        ■ 효(孝)의 원리(原理) 효(孝)는 천지(天地)의 생생원리(生生原理)의 중심(中心)이 되고 있는 것이니, 사람이 생(生)하고 자라고 함에는 신(神)으로부터 이어 내려오는 조상부모(祖上父母)의 천명(天命)의 줄을 통(通)하여 천명(天命)을 받는 것이므로 천명(天命)의 줄을 연계(連繼)하는 것이 곧 효(孝)이다.   註 ●효(孝)의 이(理) 췌괘(萃卦)에「왕격유묘치효향야(王假有廟致孝享也)」라 하여 자손(子孫)이 묘(廟)를 세워서 부모(父母)의 신(神)을 봉향(奉享)하는 것을 효...